سپهرغرب، گروه اندیشه: یک استاد دانشگاه گفت: شانس دینی معلوم می‌کند که مسائلی همچون مسئولیت یک فرد در قبال باورهای دینی خود، خودارزیابی یا دیگرارزیابی باور یا عدم باور به دین، نحوه خلقت انسان و تاثیر آن بر باور یا عدم باور به دین، و موقعیت جفرافیایی فرد و نقش آن در باور یا عدم باور به دین از جمله مسائلی هستند که می‌توانند با مسئله شانس دینی مرتبط شده و داوری ما را نسبت به خود دچار دگرگونی نمایند.

دکتر رضا اکبری، عنوان کرد: اکستل در سال 2019 در کتابی با عنوان مسائل شانس دینی، با نظر به فیلسوفانی همچون لیندا زگزبسکی، توماس نیگل، دانکن پریچارد، برنارد ویلیامز و ادبیاتی که آنها در مسئله شانس معرفتی، شانس اخلاقی و شانس دینی تولید کرده‌اند.

وی با بیان اینکه میان 6 نوع شانس دینی تمایز نهادند، اظهار کرد: او آنها را شانس دینی نتیجه‌ای، ضابطه‌ای، ساختاری، گزاره‌ای، مداخله‌گرایانۀ ناظر به صدق، و محیطی ناظر به صدق نامید که شانس دینی می‌تواند به صورت بدشانسی یا خوش‌شانسی برای یک فرد عمل کند.

عضو هیأت علمی گروه فلسفه وکلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع)، تصریح کرد: توجه به تعریف اقسام مختلف شانس دینی معلوم می‌کند که مسائلی همچون مسئولیت یک فرد در قبال باورهای دینی خود، خودارزیابی یا دیگرارزیابی باور یا عدم باور به دین (به صورت مطلق یا یک دین خاص)، نحوه خلقت انسان و تاثیر آن بر باور یا عدم باور به دین (به صورت مطلق یا یک دین خاص)، و موقعیت جفرافیایی فرد و نقش آن در باور یا عدم باور به دین (به صورت مطلق یا یک دین خاص) از جمله مسائلی هستند که می‌توانند با مسئله شانس دینی مرتبط شده و داوری ما را نسبت به خود دچار دگرگونی نمایند.

عضو هیأت علمی گروه فلسفه وکلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع) افزود: به صورت مشخص‌تر، با توجه به خیرخواهی مطلق خداوند، مسئله شانس دینی با داوری ما نسبت به مسائلی همچون طینت، انحصارگرایی، شمول‌گرایی، و کثرت‌گرایی دینی، و به تعبیری کلی‌تر، با مسئله ایمان در ارتباط است.