حجت‌الاسلام مجتبی کلباسی در پاسخ به این سوال که «چطور در زمان غیبت با امام زمان(عج) پیوند اعتقادی برقرار کنیم»، اظهار کرد: امام زمان(عج) از ابتدای ولادت در غیبت بوده اند، تولد پنهانی و زندگی پنهان گواهی بر این مسئله است یعنی حتی قبل از شهادت امام عسکری(ع) و آغاز امامت‌شان دیده نمی شدند.
وی ادامه داد: اگر بنا باشد انسان فقط به آنچه می‌بیند و لمس می‌کند اعتقاد داشته باشد باید بسیاری از معتقدات و مسائل علمی فلسفی را کنار بگذارد؛ برای مثال قانون نسبیت انیشتین دیدنی نیست. اعتقادات نیز چنین هستند که در راس آنها اعتقاد به ذات اقدس خدای متعال قرار دارد در حالی که هرگز در دید نمی آید و در محدوده حواس نمی گنجد.
وی تصریح کرد: در قرآن چندین بار اعتقاد به ملائکه مطرح شده «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ» اما آیا ما جبرائیل امین و دیگر ملائکه را دیده ایم؟!
حجت الاسلام کلباسی ابراز کرد: اگر بنا باشد اعتقادات انسان در چارچوب محسوسات و ملموسات خلاصه شود بسیار از دستاوردهای علمی را هم باید کنار گذاشت چون اینها با عقل و محاسبات عقلی به دست می‌آید. مثل سیاهچاله‌های فضایی که بر اساس محاسبات قطعی ریاضی به دست آمده اند با اینکه دیده نشده اند.
وی با بیان اینکه خدا ایمان به غیب را شرط تقوا معرفی می‌کند، گفت: عالم غیب بسیار فراخ و گسترده است، چنان که قرآن می‌فرماید: «وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ». باید به آنچه مستدل است و دلیل و برهان دارد معتقد بود.
حجت الاسلام کلباسی تاکید کرد: وقتی پیامبر اکرم(ص)، انبیای گذشته و ائمه معصوم(ع) درباره امام زمان(عج)، ویژگی‌های ایشان، ولادت، غیبت و ظهور و قیام آن حضرت(عج) سخن گفته اند، کفایت می‌کند برای آنکه به وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم(عج) و حضورشان در پس پرده غیبت اعتقاد داشته باشیم.
وی با بیان اینکه محسوسات جزئی از این عالم است، خاطرنشان کرد: افرادی هستند حتی از انبیاء همچون حضرت خضر(ع) و الیاس(ع) و دیگر انبیا که در قید حیات هستند و هم آیات قرآن و روایات متعدد بر وجودشان دلالت دارد و غیبت‌شان را تبیین می‌کند چنان که در کتب الهی پیشین به وجود پیامبر خاتم(ص) به نام «احمد» بشارت داده بودند. امید است با این جنس اعتقاد جزء منتظران آن حضرت(عج) قرار بگیریم.